O Cristo e o Iluminado: duas vidas, duas mensagens, uma essência comum

A presente época natalícia é uma altura privilieigiada para abordar a relação entre as vidas e os ensinamentos de duas pessoas que marcaram mais decisavamente o percurso espiritual da História da Humanidade: Jesus, o Cristo, e Gautama, o Buda.  

As grandes tradições espirituais de nosso planeta sempre ensinaram que o mundo em que vivemos é uma ilusão, é maya como dizem os hindus. Com mais razão ainda, poderíamos dizer que as diferenças aparentes entre o budismo e o cristianismo são também uma ilusão. Na verdade, estas duas grandes tradições do Oriente e do Ocidente têm muito mais em comum do que as suas diferenças aparentes sugerem.

Gautama, chamado de Buda ou Iluminado, dedicou-se a ajudar os outros seres humanos a despertar para a espiritualidade e a compaixão. Jesus, o profeta da Palestina, é para os seus seguidores o Cristo ou o Ungido, que inspirado pelo Espírito de Deus, proclamou e  vivenciou uma mensagem de esperança, libertação e amor. Existem muitos pontos de contacto entre estes dois grandes mestres.

Antes de mais, existem normas éticas fundamentais são iguais no budismo e em toda a tradição judaico-cristã-islâmica (não matar, não roubar, não mentir, não praticar a imoralidade sexual, etc.), imperativos éticos de uma atitude humana que podem servir de padrões éticos comuns a todos os seres humanos, uma ética universal.

Tanto Jesus como Gautama foram considerados suspeitos pelos poderes instituídos. Ambos reagiram à agressividade com a serenidade. Ambos proclamaram a paz, a tolerância e não-violência. Ambos protagonizaram movimentos de profunda transformação espiritual numa tripla direção: da forma para o conteúdo, do exterior ritualista para o interior autêntico, do fechamento egocêntrico para a fraternidade compassiva,

Como Gautama, Jesus era um pregador simples e itinerante. Ambos originários de duas famílias reais, preferirem viver junto dos mais vulneráveis das suas sociedades. 
Como Gautama, Jesus não pregou em uma língua sagrada que ninguém entendia (sânscrito e hebraico), mas na linguagem usual (dialeto indo-ariano, aramaico e provavelmente grego), e estabeleceu uma versão escrita e codificada da sua mensagem

Como Gautama, Jesus valorizou a razão e a capacidade de conhecimento das pessoas comuns, não com discursos ou conversas sistemáticas e ponderados, mas com aforismos, contos, parábolas, simples e fácil de entender, retirados diretamente da vida quotidiana, sem estabelecer fórmulas, dogmas ou mistérios.

Como Gautama, Jesus criticou a ganância e a ofuscação pelo poder e pelo controlo das riquezas, a grande tentação, de acordo com os escritos canónicos e apócrifo.

- Como Gautama, Jesus, estava em oposição aos poderes da religião estabelecida que mostraram tão pouca sensibilidade para o sofrimento do povo tradição.

Como Gautama, Jesus teve ao seu redor um grupo de amigos próximos, um círculo de discípulos e muitos outros seguidores.

Mas não é só o comportamento, mas também nos conteúdos da mensagens existe um conjunto de semelhança sbásicaa. 

Como Gautama, Jesus atuou principalmente como professor; a autoridade de ambos foi baseada menos em uma formação sistemática na extraordinária experiência de Realidade Divina.

Como Gautama, Jesus também trouxe uma mensagem de compaixão e de alegria (o dharma, o "evangelho") que exige a conversão dos indivíduos ("entrar na corrente" metanoia) e confiança (shraddha, "fé"). Em suma, ambos deram preferência à ortopraxia em desfavor da ortodoxia.

Como Gautama, Jesus não quis explicar o universo, através de especulações filosóficas profundas e refinadas. Os seus ensinamentos não são revelações misteriosas sobre a natureza do reino de Deus, mas sim orientações para uma transformação existencial .

Como o caminho da Gautama, o caminho de Jesus é um caminho de compromisso entre os extremos do prazer e do ascetismo, entre o hedonismo permissivo e a ascese rigorosa, de forma a permitir uma nova e altruísta dedicação aos outros e à Humanidade no seu todo, com base nos valores da paz, da compaixão e do respeito pela vida.